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Conferencia: "Actualidad de la democracia antigua"

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e5/Political_System_Ancient_Athens.svg/1000px-Political_System_Ancient_Athens.svg.png
El día 13 de diciembre, viernes a las 12 en Saint-Louis University de Madrid, impartiré la conferencia Actualidad de la democracia antigua.

Comentarios

Anónimo ha dicho que…
Según Tardeo o Park lo contrario de lo público no es –como sostendrían Arendt o Habermas– lo privado, sino lo fusional lo emocional de la masa frente a lo intelectual del público o la multitud.

ana
José Luis Moreno Pestaña ha dicho que…
Ana, interesado! Pero explica un poco
Anónimo ha dicho que…
Siento mis limitaciones, es acerca de un comentario de manuel delgado,

http://manueldelgadoruiz.blogspot.com.es/2013/12/lo-contrario-de-lo-publico-no-es-lo.html

Saludos y gracias,

Ana
Anónimo ha dicho que…
Tarde, Manuel Delgado, en ésta línea José Luis.

Lectura recomendada: Gabriel Tarde. "Las leyes sociales" (Gedisa, 2013)
Lectura recomendada: Gabriel Tarde. Las leyes sociales, prefacio de Bruno Latour; postfacio de Daniel Sazbón, Gedisa, Buenos Aires, 2013. 176 páginas

Hacia 1900, Gabriel Tarde era una de las figuras más reconocidas dentro de la intelectualidad de su tiempo. Sus trabajos sobre la multitud y la opinión pública en la política moderna fueron capitales para el desarrollo de la sociología norteamericana. Sin embargo, su obra fue crecientemente eclipsada, en parte por la hegemonía que alcanzaron las tesis de Durkheim en el estudio de las sociedades. Pero la figura de Tarde ha vuelto a cobrar relevancia: su obra ha sido reeditada, traducida y es objeto de numerosos estudios y homenajes. La actualidad de sus intuiciones; la conexión que establece entre la sociología, la psicología, la economía y la filosofía o la vinculación con ciertos posicionamientos políticos de hoy han renovado el interés de sus textos. Tarde ha empezado a ser redescubierto como precursor de los modernos análisis de difusión de la información y las relaciones sociales por las teorías de redes; como inspirador de una sociología centrada en el papel activo del individuo en cuanto agente creador de la vida colectiva; como autor de referencia para el desarrollo de una «microsociología»; como ancestro de la filosofía de la diferencia deleuziana; como numen tutelar para concebir formas de pensar que posibiliten la disolución de las entidades opresivas de la sociología y la política clásicas. Esta edición de Las leyes sociales nos brinda la oportunidad de empezar a introducirnos en la sugerente modalidad que Tarde propone para el análisis del funcionamiento de las sociedades.

Esperando tu respuesta, ansiosa de discusión, Ana
José Luis Moreno Pestaña ha dicho que…
No sé qué decir. Yo soy durkheimiano de comunión diaria :). Pero muchas gracias Ana, voy a intentar leer sobre el tema.
Un saludo
Anónimo ha dicho que…
Más sobre ello José Luis, saludos, Ana. De M. Delgado.

Como resumen de lo dicho hasta aquí, recordad cómo los desarrollos teóricos expuestos hasta aquí y procurados desde la escuela sociológica de Durkheim y Mauss o procedentes de la izquierda revolucionaria tienen en común que se sostienen a partir de la superioridad ontológica atribuida a lo colectivo sobre lo individual y, más en concreto, en la confianza en la creatividad y la inteligencia no consciente que emergen del comportamiento no planificado de conglomerados humanos en acción, por encima de las que resultan de la actividad calculadora de individuos y organizaciones. Esa visión, fundamentada en el principio mayor que reconoce la trascendencia de lo social sobre lo individual choca con otras perspectivas que se fundan en la inmanencia del individuo, tal y como queda instaurada como núcleo mismo del mundo moderno desde Descartes y la revolución puritana. La psicología de masas y la relectura en su seno de la noción de público vinieron a constituir reacciones teóricas ante la amenaza que para los valores del sujeto individual, soberano y consciente, suponía el creciente protagonismo de las multitudes urbanas, especialmente las levantiscas.

...

http://manueldelgadoruiz.blogspot.com.es/2013/12/la-esfera-publica-o-la-elevacion-moral.html
Anónimo ha dicho que…
No debemos hacer exégesis, sino asumir la intemperie y recorrer el tiempo actual, con todas sus tensiones y sus gritos, para establecer sobre él una serie de conceptos que lo nombren y construyan una cartografía capaz de situarlo.

Deleuze

Ana

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