hexis. filosofía y sociología

Se acaba de publicar en el número 8 de la RES el artículo "Randall Collins y la dimensión ritual de la filosofía". Es el primero de los tres que quiero dedicar a la gran obra Sociología de las filosofía . A la espera de que esté accesible en línea, dejo aquí su resumen El presente artículo estudia y discute la aplicación que realiza Randall Collins en Sociología de las filosofías de la noción de ritual. En primer lugar, defiende su pertinencia porque ayuda a intensificar uno de los rasgos distintivos de la buena filosofía: la reflexividad. En segundo lugar, precisa y critica el uso que realiza Randall Collins de la relación entre contexto y estructura. En tercer lugar, propone desarrollar alguno de los útiles de la teoría de Erving Goffman que Collins oblitera, señaladamente el de reglas ceremoniales. Por fin, culmina analizando las relaciones entre creación, enfermedad mental y rituales del yo y señalando cómo la noción de ritual ayuda a comprender ciertas dimensiones de la

Entre las muchas cosas que pueden leerse, hay algunas que deben leerse: este libro lleno de erudición, inteligencia creativa y nervio político-moral es, en mi opinión, una de esas que deben leerse. Máxime, hoy, cuando el trabajo deja de ser centro de interés del mundo académico, encontrarse dedicado a él a uno de los nombres fundamentales de la sociología crítica española es un síntoma de esperanza... y un paliativo para quienes están indigestos de consumir identidad en el mundo académico y en el político. Intentaré dedicarle una reseña en breve (aunque tengo varias acumuladas).

Joana me planteó tres preguntas a propósito de mi conferencia en El Escorial: como tienen mucho interés para mí las introduzco como entrada específica. Joana: En la ponencia me quedó pendiente saber donde estabas tú (también allí): ¿porqué explorar algunas alternativas históricas en las relaciones de la sociología y la enfermedad mental? Tu posición de partida, y la posición donde estás... He intentado explicar lo último (que también tiene que ver con lo que señalas del contexto en el siguiente párrafo), mal que bien, en la ponencia que presenté al último congreso de sociología organizado por la FES. Comencé con tres presupuestos: uno, procedente de mi entrono disciplinar e ideológico: los psiquiatras son científicamente malos y políticamente peligrosos. Otro, procedente de mi tema de trabajo: un cierto perfil acerca de quiénes y por qué padecían trastornos alimentarios. Otro, de mi propia experiencia acerca del mundo y de mis próximos: el sufrimiento no es una construcción. Entre esos

Sobre esta interesantísima iniciativa, localizable en la web en http://spinozacontemporaneo.contrarios.org./, dejo aquí la presentación que figura en la página del congreso. El Seminario Spinoza contemporáneo: ética, política y presente, dedicado a la memoria del profesor D. Eugenio Fernández, es un Seminario internacional de la Universidad Complutense de Madrid, organizado por el Departamento de Filosofía IV (Teoría del conocimiento e Historia del pensamiento) y por el decanato de la Facultad de Filosofía de la UCM. Su organización cuenta también con la colaboración del Foro Complutense, de la Embajada de Holanda, de la Asociación Xaos-Clinamen, de la Universidad Nómada y de Tierradenadie ediciones. El objetivo fundamental del Seminario es proporcionar un foro de pensamiento, en el que participen especialistas de categoría contrastada a escala internacional, para la reflexión sobre el pensamiento ético y político de Baruch Spinoza y sobre su pertinencia para el análisis y la intervenc