hexis. filosofía y sociología

En su último libro ( An american utopia. Dual Power and Universal Army , Verso, 2016) Fredric Jameson propone una gran definición de la imagen del socialismo en el arte. En general, el libro me parece un disparate, pero incluso en el disparate Jameson paraliza con su inteligencia. Socialismo es lo que vemos en las películas norteamericanas de High school : una enorme igualdad de clases que no evita que la gente compita por su belleza, por amores o por el tamaño de todo -por ejemplo, aunque no solo, del coche. Yo añadiría al maestro marxista: el infame genero  slasher , con un psicópata asesinando adolescentes (a menudo mientras hacen el amor) ante autoridades blandas, estultamente liberales, es la venganza reaccionaria con la felicidad aclasista y picarona de la sociedad igualitaria de la educación secundaria. Hay estudios académicos que prueban la ideología reaccionaria del slasher y no es extraño que la era neoliberal lo acabara banalizando y lo llevase hasta la pro...

En un relato titulado (no sé si con ironía o sin ella) El Diablo , Tolstoi cuenta la historia de un joven hermoso e idealista que toma posesión de la herencia agraria de la familia. Para calmar sus ansias, recurre a un subordinado para que le arregle una cita con una campesina. Tras muchos encuentros, nuestro idealista —que es verdaderamente un hombre puro como pocos— encuentra una mujer con la que se casa. Enamorado de su mujer, sinceramente entregado a su pasión de amante del pueblo, no puede evitar alterarse con el recuerdo de la campesina. La presencia de esta arruina su proyecto de hombre respetable. En medio de su felicidad más sublime basta con que advierta su cuerpo —aunque sea de manera muy lateral, casi en un ángulo perdido de su visión— para que sienta el deseo de yacer con ella.  Bourdieu gustaba de citar a Marx: el heredero hereda la tierra pero en realidad es heredado por ella; ella se lo tragará y lo devolverá allí de donde quería huir. Nuestro joven idea...

Una creación artística siempre lleva pegada una fantasía política. Siempre comunica quiénes pueden acceder a ella —y aparecer en ella—, qué precio debe pagarse para experimentarla, cuánto debe invertirse para introducirla en tu espacio cotidiano. El arte contiene un dispositivo de exclusión y de atracción y éste se encastra en la manera de percibir y sentir el mundo, antes incluso de que podamos pensarlo; precisamente orientando cómo podemos pensarlo. Esto no se acentúa cuando la creación versa sobre un acontecimiento político. Es verdad que la creación puede integrar un discurso ideológico más o menos elaborado. Su fantasía política, sin embargo, puede derivar de la práctica de exclusión y atracción y ser coherente o incoherente con el mensaje. En esta serie de entradas reseñaré ciertas imágenes sobre las revoluciones rusas de Febrero y Octubre de 1917. Quisiera no concentrarme en la ideología explícita de las mismas, aunque esta exista y sea fácil de situar en las ...