hexis. filosofía y sociología

                                 Louis Althusser en Granada, 1976. Fotografía de Eduardo Castro   Acaba de aparecer en Historical Materialism mi artículo «The Althusserian Transformation of Philosophy». En él reconstruyo la transformación de la concepción althusseriana de la filosofía: desde la defensa de su autonomía teórica hasta la propuesta de una nueva práctica filosófica, vinculada a la lucha política y enfrentada a las formas de dominación presentes en la producción intelectual. En todo este proceso fue decisiva la figura de Juan Carlos Rodríguez. Su relación intelectual con Althusser, su participación en la organización y traducción de la conferencia y, sobre todo, la singularidad de su propio marxismo resultan imprescindibles para comprender lo que sucedió en Granada en 1976. No fue simplemente la visita de un gran filósofo francés, sino un episodio de una historia intelectual y política ...

 

Socialismo y democracia. Retos y tensiones para la filosofía social y la historia del pensamiento Jesús Ángel Ruiz, Julio Martínez-Cava 67-69  PDF Artículos La invisibilización jurídica de la naturaleza social de la propiedad: hegemonías y resistencias Jordi Mundó 71-80  PDF Capitalismo y reforma. El debate sobre la propiedad en el socialismo británico de postguerra Julio Martínez Cava-Aguilar 81-96  PDF Lugar de trabajo y sentido común democrático: el efecto derrame y su reverso Edgar Manjarín 97-109  PDF Herramientas teóricas para el estudio del mérito como forma de legitimación de las desigualdades políticas: la diferencia manual e intelectual en la división del trabajo y la distinción entre capital y recurso Jorge Costa 111-122  PDF La experiencia de pasar de ser cualquiera a ser alguien. ¿Qué se puede esperar de las asambleas ciudadanas elegidas por sorteo? Francisco Manuel Carballo Rodríguez 123-132  PDF Contracultura y economía política de la comuni...

Se acaba de publicar en la  Revista Común  un dossier coordinado por Alejandro Estrella y Diana Fuentes titulado “Actualidad del marxismo”, donde se reflexiona sobre la historia viva y útil para el presente de una corriente de pensamiento y de acción que durante mucho tiempo formaba parte del paisaje político, académico y del debate público. Ha contado con el apoyo institucional de la División de Ciencias Sociales y Humanidades de la UAM-Cuajimalpa. Puede consultarse la presentación del número haciendo click  aquí . En ese dossier publico "Marxismo e inconsciente".

 Un excelente artículo de Mario Espinoza Pino sobre la nueva edición de la conferencia de Granada de Althusser. La foto procede del archivo de Eduardo Castro.

  Un trabajo con Mario Espinoza sobre las condiciones -sociales, políticas y teóricas- de posibilidad de una nueva práctica de la filosofía, empresa del Althusser de mitad de los 70 . En Anales del Seminario de Historia de la Filosofía : puede leerse aquí

Violeta Garrido y yo intervendremos esta tarde sobre las 16 (hora peninsular) con la comunicación "El inconsciente filosófico althusseriano y la historicidad en Juan Carlos Rodríguez". El programa se encuentra aquí . 

 

  La editorial de la UGR ya anuncia entre sus novedades la nueva edición de la conferencia de Louis Althusser, La transformación de la filosofía . Véase aquí . 

Para acceder al programa del coloquio, pinchar aquí  

        Procedencia de la imagen En la entrada anterior observaba que sin un trabajo de comprensión –a la fuerza histórico y sociológico- el pensamiento filosófico se malentiende. ¿En qué sentido? Falto de contexto queda abierta a las proyecciones fantásticas de sus receptores y acaba incubándose una elaboración a la medida de los intereses de los lectores y expositores, la cual a menudo solo puede aducir coincidencia terminológica. La exposición sistemática de la filosofía reconstruye el pensamiento como si de un sistema científico se tratase. La experiencia histórica de los autores se reduce al nivel de peripecias que no merecen entrar en la argumentación. Las más precisas descripciones de ese formato pueden localizarse en el Tratado teológico-político, pero en el pensamiento contemporáneo las proponen Foucault en su primer curso del College de France y Althusser en sus trabajos sobre la filosofía que culminan en la conferencia La transformación de la filosofía...

 

  El video del seminario se encuentra disponible en este enlace . 

La revista brasileña Educação e Sociedade acaba de publicar un monográfico sobre Los herederos , el clásico libro de Bourdieu y Passeron. El número ha sido coordinado por Ana María F. Almeida y Gabriela Serroni Perosa . Mi contribución pretende, more passeroniano , ver en qué puede ayudarnos el concepto de capital cultural para estudiar el capital erótico. Para lo cual intento reconstruir ciertos aspectos de la secuencia intelectual en la que se produjeron Los herederos y La reproducción , la cual incluye a Louis Althusser, a Christian Baudelot y Roger Establet. La antigua secuencia de análisis y conceptualización del capital cultural puede ayudarnos a acometer una nueva. Próximamente un artículo (firmado por Carlos Bruquetas) en la Revista Internacional de Sociología que debe leerse junto con éste.

--> Fernando Broncano  nos habla en un post sobre la interpelación y la democracia, tema que apareció en el anterior de este blog. Lo que voy a decir no mejora nada cuanto escribe. Solo me sirve a mí para explicitar cuestiones que me ocupan y con las que llegaría a conclusiones equiparables a las de Fernando. El concepto de interpelación procede, al menos en una de sus fuentes, de Louis Althusser. En su famoso estudio sobre los Aparatos Ideológicos del Estado, sostenía que mediante la interpelación se nos convertía en individuos que aceptan unas reglas y una evaluación. De ese modo se convierten en sujetos sujetados a una identidad. Alguien te hablaba, te reprendía, tú te sentías culpable: ¡Eh tú! Juan Carlos Rodríguez criticó esa teoría del sujeto: no existe la misma interpelación entre dos sujetos libres del capitalismo o entre un señor y un siervo o entre un hombre libre o un esclavo. No solo el contenido de la interpelación cambia, también la forma misma. ...

Elaborando un texto sobre la interpelación ideológica y lo que el concepto da de sí leo por fin el libro completo de Althusser ( Sur la reproduction , de donde salió el artículo que publicó en vida: I deología aparatos ideológicos del Estado ). Por cierto, Bourdieu y Passeron (en Los herederos el concepto de interpelación se encuentra implícito; en La reproducción teorizado more geométrico y todo. Como dijo un bromista: es un libro tan ladrillo que uno intuye que, de haberlo podido escribir en latín, los autores habrían atormentado al lector sin remordimientos) son antes que Althusser: la misma Judith Butler y algunos filósofos que conozco los convierten en receptores del primero: ya se sabe la filosofía siempre es primera, la sociología es ciencia menor. Pero no, las fechas no dejan lugar a dudas. Si hay prioridad es de los dos jóvenes sociólogos, aunque en aquella época todos eran una especie de individuo compuesto intelectual.  ¿Y Althusser? Se hace duro, muy duro, ver ...