Ir al contenido principal

Séminaire de Gisèle Sapiro, "Engagements et désengagements : les professions intellectuelles et artistiques entre responsabilité et désintéressement"

1er, 3e et 5e jeudis du mois de 17 h à 19 h (salle 7, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 16 novembre 2016 au 3 mai 2017.
Les notions fondatrices de l’ethos des professions intellectuelles et artistiques que sont le désintéressement et la responsabilité continueront d'être abordées selon deux perspectives : histoire des catégories éthiques de l’entendement lettré et sociologie des pratiques qui s’en réclament. La réflexion ira de la sociogenèse de ces concepts à leurs usages, par exemple les oppositions désintéressement-utilitarisme ou responsabilité-liberté. Les discours seront confrontés aux pratiques et aux formes d’organisation de ces activités dans une démarche de sociologie historique comparée, avec une attention particulière au cas de la propriété intellectuelle. On étudiera plus particulièrement cette année les formes d’engagement politique individuel et collectif qui caractérisent ces activités – par exemple, le prophétisme vs l’expertise –, ainsi que les modes de distanciation ou de désengagement, en se demandant ce qu'il advient de la figure de l'intellectuel dans la période dite de la "globalisation". 

16 novembre : Introduction
30 novembre : « Le concept "transparence" dans la pensée française de l'après-guerre » (à propos de son livre), Stefanos Geroulanos (NYU)
7 décembre : « Le concept de désintéressement : un opérateur axiologique dans le champ intellectuel »
21 décembre : « Comment le canon littéraire mondial a-t-il changé et comment peut-il changer ? Causes involontaires et action volontaire »
18 janvier : “From National Literatures to National Markets”, David Damrosch (Harvard, directeur d’études invité à l’EHESS)
1er février : « The transnational circulation of surrealism », Delia Ungureanu (Université de Bucarest-Institute of World Literature de Harvard, maîtresse de conférences invitée à l’EHESS)
15 février : « Engagement et désintéressement : l’exemple de la traduction de poésie »
1er mars : Présentation du livre Boris Gobille (ENS Lyon), Le 68 des écrivains. Crise politique et avant-gardes littéraires (CNRS Eds., 2018), par l’auteur.
15 mars : « Le champ littéraire français sous l’occupation allemande (1940-1944) ».
29 mars : « La philosophie sous le franquisme », Jose Luis Moreno (Université de Cadix – maître de conférences invité à l’EHESS).
5 avril : « Les agents littéraires : enquête sur une population d’intermédiaires interculturels », Tristan Leperlier, Delia Guijarro Arribas, Lilas Bass et Gisèle Sapiro

3 mai :  Bilan

Comentarios

Entradas populares de este blog

¿Qué es un foucaultiano?

Intervención ayer en Traficantes de sueños durante la presentación de Foucault y la política   ¿Quién es un buen lector de Foucault? Es uno que no toma de Foucault lo que le viene en gana, sino el que aspira a tener por entero el espíritu de Foucault “porque debe haber el mismo espíritu en el autor del texto y en el del comentario”. Para ser un buen lector de Foucault, un buen foucaultiano, deben comentarse sus teorías teniendo “la profundidad de un filósofo y no la superficialidad de un historiador” Es una broma. En realidad, el texto anterior resume "¿Qué es un tomista?", un texto del insigne filósofo de la Orden de predicadores Santiago Ramírez, y publicado en 1923. Pero los que comentan filósofos, Foucault incluido, siguen, sin saberlo, el marco de Ramírez. Deberían leerlo y atreverse a ser quienes son, tal y como mandaba Píndaro. El trabajo filosófico, desde esta perspectiva, consiste en 1.        Se adscriben a una doctrina y ...

Hannibal, un alma bella: el origen del mal según Lecter-Strelnikov

Estimulado por el excelente comentario de Samuel Lézé (pese a que somos amigos, todavía no nos habíamos confesado nuestro común gusto por las películas de terror) sobre el origen del canibalismo (http://www.sleze.fr/2007/02/19/comment-devient-on-cannibale/), me he animado a proponer una interpretación, en mi caso, más directamente política (inspirada muy libremente en la teoría del inconsciente político de Fredric Jameson) de la genealogía del Doctor Lecter. Más allá del valor literario de la novela y del cinematográfico del film, me parece que subyacen en ellos esquemas narrativos estandarizados con los que pensar el mal y los intentos políticos por erradicarlo. El comentario que sigue se inspira fundamentalmente en la novela: en la película el guión de Harris omite ciertas cuestiones centrales que destaco aquí. Hannibal Lecter procede de la familia de Hannibal el Macabro que, como buen señor mitológico del Este de Europa, no destacaba por su humanidad. Thomas Harris no se ha e...

La mirada republicana de Andrés de Francisco

La tradición filosófica republicana ha proporcionado a la izquierda intelectual española respetabilidad académica y hondura filosófica. Gracias a lo primero, muchas vocaciones juveniles marxistas han conseguido hacerse oír gracias a su inmersión en una cultura validada por el mainstream angloamericano. Queda por hacer la historia de ese proceso reciente, con sus luces y sus sombras. Como voy a hablar de las luces enseguida, algo diré de las sombras. Entre las últimas, típico de cualquier cultura de importación, el relativo desconocimiento de la propia tradición nacional. Nuestros republicanos saben más de Maquiavelo que de Francisco Suárez, del propietario de Monticello que del Conde de Toreno, de los Federalist Papers , que de los escritos de Azaña. Que en esa corriente no se hayan generado excesivas energías intelectuales para un gran libro filosófico sobre 1812 es muy significativo y no sería extraño que lo hiciera antes un estudiante de Skinner. En este punto, De Francisco rompe...