Catarsis gramsciana en Tinta Libre

Saber tanto y no tener dominio, por Ramón Reboiras.
14 notas de abril, por Paco Cerdà.
Camus y Casares en 800 cartas, por Emilia Piñeiro.
Guillermo Arriaga entrevistado por Karmentxu Marín.
Cine: ¿Adiós a las armas?, por Fernando Bernal.
Entrevista a Andréi Kurkov, por Alberto García.
Restaurar la noción de lo eslavo, por Marta Rebón.
Unas letras en la marginalia de la Historia, por Francisco J. Leira.
Siria: una revolución que el mundo no quiere, por Luz Gómez.
Vietnam: guerra y paz, por Javier Márquez Sánchez.
Catarsis gramsciana, por José Luis Moreno Pestaña.
Fantasmas ilustrados: Ángel González, por Felipe Benítez Reyes.
Conversaciones en el más acá: Irène Némirovski, por José Ángel Mañas.
El arte de contar batallas, por Javier Valenzuela.
Cómic: José Couso 20 aniversario, por Rafamaltés.
Agente provocador: Arturo Barea.

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Hannibal, un alma bella: el origen del mal según Lecter-Strelnikov

Estimulado por el excelente comentario de Samuel Lézé (pese a que somos amigos, todavía no nos habíamos confesado nuestro común gusto por las películas de terror) sobre el origen del canibalismo (http://www.sleze.fr/2007/02/19/comment-devient-on-cannibale/), me he animado a proponer una interpretación, en mi caso, más directamente política (inspirada muy libremente en la teoría del inconsciente político de Fredric Jameson) de la genealogía del Doctor Lecter. Más allá del valor literario de la novela y del cinematográfico del film, me parece que subyacen en ellos esquemas narrativos estandarizados con los que pensar el mal y los intentos políticos por erradicarlo. El comentario que sigue se inspira fundamentalmente en la novela: en la película el guión de Harris omite ciertas cuestiones centrales que destaco aquí. Hannibal Lecter procede de la familia de Hannibal el Macabro que, como buen señor mitológico del Este de Europa, no destacaba por su humanidad. Thomas Harris no se ha e...

MERLEAU-PONTY ET BOURDIEU

(Publié dans l'Abécédaire de Pierre Bourdieu , Paris, Les Editions Sils Maria / Vrin, 2006) Merleau-Ponty a joué un rôle considérable pendant les années de formation de Bourdieu. Un rôle institutionnel d’abord : Merleau-Ponty faisait partie du jury d’accès à l’École Normale Supérieure. Un rôle intellectuel ensuite : Merleau-Ponty occupait une place particulière dans l’espace de la phénoménologie. Il proposait une analyse serrée des progrès des sciences humaines, à partir d’information de première main sur la psychologie et la biologie. De plus, il se démarquait de toutes les versions de la phénoménologie, comme celle de Sartre, qui défendait la subordination des sciences de l’homme à la philosophie. Enfin, il s’investissait dans le débat politique en utilisant de façon créative des outils philosophiques. Dans ses travaux, Bourdieu a souvent recours à Merleau-Ponty : lui emprunte sa conception du corps et une conception spécifique de l’activité pratique. Commençons par le ...

¿Qué es un foucaultiano?

Intervención ayer en Traficantes de sueños durante la presentación de Foucault y la política ¿Quién es un buen lector de Foucault? Es uno que no toma de Foucault lo que le viene en gana, sino el que aspira a tener por entero el espíritu de Foucault “porque debe haber el mismo espíritu en el autor del texto y en el del comentario”. Para ser un buen lector de Foucault, un buen foucaultiano, deben comentarse sus teorías teniendo “la profundidad de un filósofo y no la superficialidad de un historiador” Es una broma. En realidad, el texto anterior resume "¿Qué es un tomista?", un texto del insigne filósofo de la Orden de predicadores Santiago Ramírez, y publicado en 1923. Pero los que comentan filósofos, Foucault incluido, siguen, sin saberlo, el marco de Ramírez. Deberían leerlo y atreverse a ser quienes son, tal y como mandaba Píndaro. El trabajo filosófico, desde esta perspectiva, consiste en 1. Se adscriben a una doctrina y ...

hexis. filosofía y sociología

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