Ir al contenido principal

Seminario Marxismo e inconsciente

 


El Departamento de Humanidades de la DCSH-UAM-Cuajimalpa y Revista Común invitan al curso:

Marxismo e inconsciente

Imparte: José Luis Moreno Pestaña (Universidad de Granada, España)

Fechas del curso: 12, 13 y 14 de julio de 2023
Horario: 11:00 a 14:00 horas
Lugar: Librería U-Tópicas
Dirección: Aguayo 37, Planta Alta, Del Carmen, Coyoacán, CDMX
Dudas o mayor información: revistacomunmex@gmail.com

El curso es de entrada libre, con registro previo a través de este formulario.
Descargar tríptico informativo.

Invitación al curso

El objetivo de este curso consiste en defender la idea de que, junto a la noción psicoanalítica de inconsciente, en diálogo y oposición con ella, existe una idea de inconsciente elaborada por la tradición de lo que se ha dado en llamar “teoría crítica” o tradición marxista.

Esta tesis se apoya en varias claves. La primera de ellas es una práctica específica de la filosofía, la historia y en general las ciencias sociales, donde se atraviesan continuamente las barreras entre las disciplinas. En ese sentido, ésta es la historia de otra práctica de la filosofía, pero también de otras prácticas de las ciencias sociales. La segunda clave es una idea de inconsciente que trabaja de otro modo la diferencia entre lo individual y lo colectivo. El inconsciente se comprende como un problema de perspectiva social limitada pero también de impulsos para la acción relativamente unidimensionales. De ese modo, se desbarata la oposición entre libertad y pasividad y se proponen descriptores válidos tanto para los grupos sociales como respecto de la acción individual. En todo caso, también existen modelos del inconsciente radicalmente individualizados, en tanto que apoyados en una discusión clínica de los casos de Freud: es el caso de Juan Carlos Rodríguez. La tercera clave es cómo la idea de inconsciente modifica radicalmente la composición del sujeto de la emancipación. Pese a las apariencias, ni siquiera en Lukács hay una centralidad absoluta del proletariado, tampoco en Gramsci o Juan Carlos Rodríguez, y ello culmina en una cartografía compleja de las luchas anticapitalistas como la propuesta por Nancy Fraser.

Programa

Miércoles, 14 de julio:  Lukács y la democratización del inconsciente reificado

Jueves, 15 de julio: Las formas del inconsciente en Gramsci

Viernes, 16 de julio: Inconsciente y capitalismo en Juan Carlos Rodríguez y Nancy Fraser

El Departamento de Humanidades de la DCSH de la UAM-Cuajimalpa otorgará certificado de asistencia.

Materiales del curso

  • Discusión del texto G. Lukács, “Consciencia de clase”, Historia y consciencia de clase, México, Grijalbo, 1969 (pp. 49-88).
  • Discusión de A. Gramsci, “Apuntes para una introducción e iniciación al estudio de la filosofía y de la historia de la cultura”, Cuadernos de la cárcel II, México, Ediciones Era (Cuaderno 11, pp. 245-261).
  • Discusión de José Luis Moreno Pestaña, “Umbral y crepúsculo del sujeto burgués: Juan Carlos Rodríguez y el inconsciente ideológico del capitalismo”, Juan Carlos Rodríguez, Freud: la escritura, la literatura (inconsciente ideológico e inconsciente libidinal), Madrid, Akal, 2022.
  • Discusión de Nancy Fraser: El inconsciente como “taller oculto”, Los talleres ocultos del capital, Madrid, Traficantes de Sueños, 2020 (capítulo I).

Descarga de los materiales de lectura.

Comentarios

Entradas populares de este blog

Hannibal, un alma bella: el origen del mal según Lecter-Strelnikov

Estimulado por el excelente comentario de Samuel Lézé (pese a que somos amigos, todavía no nos habíamos confesado nuestro común gusto por las películas de terror) sobre el origen del canibalismo (http://www.sleze.fr/2007/02/19/comment-devient-on-cannibale/), me he animado a proponer una interpretación, en mi caso, más directamente política (inspirada muy libremente en la teoría del inconsciente político de Fredric Jameson) de la genealogía del Doctor Lecter. Más allá del valor literario de la novela y del cinematográfico del film, me parece que subyacen en ellos esquemas narrativos estandarizados con los que pensar el mal y los intentos políticos por erradicarlo. El comentario que sigue se inspira fundamentalmente en la novela: en la película el guión de Harris omite ciertas cuestiones centrales que destaco aquí. Hannibal Lecter procede de la familia de Hannibal el Macabro que, como buen señor mitológico del Este de Europa, no destacaba por su humanidad. Thomas Harris no se ha e...

MERLEAU-PONTY ET BOURDIEU

(Publié dans l'Abécédaire de Pierre Bourdieu , Paris, Les Editions Sils Maria / Vrin, 2006) Merleau-Ponty a joué un rôle considérable pendant les années de formation de Bourdieu. Un rôle institutionnel d’abord : Merleau-Ponty faisait partie du jury d’accès à l’École Normale Supérieure. Un rôle intellectuel ensuite : Merleau-Ponty occupait une place particulière dans l’espace de la phénoménologie. Il proposait une analyse serrée des progrès des sciences humaines, à partir d’information de première main sur la psychologie et la biologie. De plus, il se démarquait de toutes les versions de la phénoménologie, comme celle de Sartre, qui défendait la subordination des sciences de l’homme à la philosophie. Enfin, il s’investissait dans le débat politique en utilisant de façon créative des outils philosophiques. Dans ses travaux, Bourdieu a souvent recours à Merleau-Ponty : lui emprunte sa conception du corps et une conception spécifique de l’activité pratique. Commençons par le ...

¿Qué es un foucaultiano?

Intervención ayer en Traficantes de sueños durante la presentación de Foucault y la política   ¿Quién es un buen lector de Foucault? Es uno que no toma de Foucault lo que le viene en gana, sino el que aspira a tener por entero el espíritu de Foucault “porque debe haber el mismo espíritu en el autor del texto y en el del comentario”. Para ser un buen lector de Foucault, un buen foucaultiano, deben comentarse sus teorías teniendo “la profundidad de un filósofo y no la superficialidad de un historiador” Es una broma. En realidad, el texto anterior resume "¿Qué es un tomista?", un texto del insigne filósofo de la Orden de predicadores Santiago Ramírez, y publicado en 1923. Pero los que comentan filósofos, Foucault incluido, siguen, sin saberlo, el marco de Ramírez. Deberían leerlo y atreverse a ser quienes son, tal y como mandaba Píndaro. El trabajo filosófico, desde esta perspectiva, consiste en 1.        Se adscriben a una doctrina y ...