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La entronización del mercado y la emergencia del centauro en Regreso al pasado. Herramientas para tiempo autoritarios

 

Introducción. Fascismo: historia y presente (Juan Andrade)

I. Spain is not different (Steven Forti)

II. «Esto con Franco no pasaba». Jóvenes, nostalgia reaccionaria y el regreso sentimental de la dictadura (Josefa Mesa)

III. De la amenaza militar a la amenaza judicial (Javier Pérez Royo)

IV. La entronización del mercado y la emergencia del centauro (José Luis Moreno Pestaña)

V. De frente y por debajo del odio racista (Pastora Filigrana)

VI. Cómo se orquestan las campañas de odio y cómo combatirlas: el caso de Torre Pacheco (Fonsi Loaiza)

VII. La brújula y el cronómetro: crisis ecosocial y democracias en peligro (Jaime Vindel, Emilio Santiago Muíño y César Rendueles)

VIII. Teoría de la verbena como teoría política (Alberto Santamaría)

IX. Parresía en tiempos de neofascismo e incompetencia política (Olga García Fernández y Enrique Galindo Ferrández)

X. Cuanto mejor, mejor (Ana Useros)



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¿Qué es un foucaultiano?

Intervención ayer en Traficantes de sueños durante la presentación de Foucault y la política   ¿Quién es un buen lector de Foucault? Es uno que no toma de Foucault lo que le viene en gana, sino el que aspira a tener por entero el espíritu de Foucault “porque debe haber el mismo espíritu en el autor del texto y en el del comentario”. Para ser un buen lector de Foucault, un buen foucaultiano, deben comentarse sus teorías teniendo “la profundidad de un filósofo y no la superficialidad de un historiador” Es una broma. En realidad, el texto anterior resume "¿Qué es un tomista?", un texto del insigne filósofo de la Orden de predicadores Santiago Ramírez, y publicado en 1923. Pero los que comentan filósofos, Foucault incluido, siguen, sin saberlo, el marco de Ramírez. Deberían leerlo y atreverse a ser quienes son, tal y como mandaba Píndaro. El trabajo filosófico, desde esta perspectiva, consiste en 1.        Se adscriben a una doctrina y ...

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He terminado hoy un libro de Charlotte Nordmann sobre Bourdieu y Rancière. En su conclusión se queja amargamente de la simplificación de la docencia y del intento de volverlo todo comprensible. Señala que, de ese modo, se estimula la pasividad del alumno, restringido a discursos de donde no surgen las dudas, completamente aplanados y en forma de catecismo.  Mientras estudié tuve experiencias de ambos tipos y cuando comencé a enseñar opté por la primera. Funcionó mal que bien unos años hasta que me exigía demasiada actividad represiva. Pese a hartarme de explicar -no sé si bien, pero dejarme la piel sí- un número importante de alumnos se escudaban en que ellos no comprendían para entregarte páginas fusiladas. Tuve que comenzar a sacar poco a poco los libros de las clases y sustituirlos por apuntes. Conservaba siempre uno o dos que se leían y se leen acompañados. El "no me entero" de una parte no pequeña te sitúa ante una alternativa: aprobar por ir a clase o suspende...