El vigor español de la teoría crítica: Crítica e historicidad y el primer Marcuse, de José Manuel Romero

Los tres últimos meses son prolijos en buenos libros, de buenos amigos. José Manuel Romero Cuevas (en la foto con su compañera Linda) fue un compañero de estudios y amigo inseparable durante mis estudios en Granada. Nacido en Sanlucar de Barrameda, José Manuel, después de una tesis sobre Nietzsche llena de riesgo, exigencia y erudición, completó estudios en Mainz y Frankfurt y fue profesor en Cuba, México y El Salvador. Ahora es investigador Ramón y Cajal en la Universidad de Alcalá. Además de este libro acaba de publicar una introducción al primer Marcuse, el que se debatía entre Heidegger y el marxismo

Estudioso profundo, José Manuel, fiel en ese punto a su herencia familiar (su padre, a quien este libro está dedicado, es un hombre bueno, con coraje e inteligencia, del que guardo los mejores recuerdos; uno de esos que deberían poblar un voluminoso Libro blanco del comunismo), continúa pensando el marxismo en claves frankfurtianas, sin ningún dogmatismo pero negándose a cancelar la apuesta por una teoría social crítica del capitalismo. En sus trabajos, José Manuel muestra que sobran razones filosóficas para continuar por dicha senda. Este libro, además, recoge interesantes visitas a una tradición española -la de Zubiri y Ellacuría- desgraciadamente desconocida por cierto marxismo chic -pero, claro, Dele nunca ha sido de esos-, preocupada más que por pensar, por importar el primer bodrio incomprensible que permita distinguirse en los cenáculos del vanguardismo elitista y filosóficamente fofo.

José Manuel y yo hemos discutido recientemente y, cuando tengamos tiempo (bien del que el que escribe carece), pasaremos nuestro pequeño intercambio a blog. Mientras tanto, siempre mientras tanto, dejo nota de la salida de Crítica e historicidad. Ensayos para repensar las bases de una teoría crítica (Barcelona, Herder, 2010)

Comentarios

Entradas populares de este blog

¿Qué es un foucaultiano?

Intervención ayer en Traficantes de sueños durante la presentación de Foucault y la política ¿Quién es un buen lector de Foucault? Es uno que no toma de Foucault lo que le viene en gana, sino el que aspira a tener por entero el espíritu de Foucault “porque debe haber el mismo espíritu en el autor del texto y en el del comentario”. Para ser un buen lector de Foucault, un buen foucaultiano, deben comentarse sus teorías teniendo “la profundidad de un filósofo y no la superficialidad de un historiador” Es una broma. En realidad, el texto anterior resume "¿Qué es un tomista?", un texto del insigne filósofo de la Orden de predicadores Santiago Ramírez, y publicado en 1923. Pero los que comentan filósofos, Foucault incluido, siguen, sin saberlo, el marco de Ramírez. Deberían leerlo y atreverse a ser quienes son, tal y como mandaba Píndaro. El trabajo filosófico, desde esta perspectiva, consiste en 1. Se adscriben a una doctrina y ...

De la vanguardia a la postmodernidad

Estas notas me han servido para un tema de la asignatura Filosofía y literatura durante cinco cursos. Un amigo me dice que aquellas clases le sirvieron para comprender algunas cuestiones políticas, no solo estéticas. Seguramente lo dice por amistad, pero por si acaso dejo aquí estas notas. El arte, según Herbert Marcuse, tenía un función ambivalente. Por una parte, mostraba verdades olvidadas y ajenas al imperio de lo cotidiano y, por otra parte, actualizaba estas verdades en un reino separado de la praxis. El arte pierde así su inserción en la vida cotidiana y se resguarda en un ámbito restringido (queda reducido a lo que Hegel había llamado los domingos de la vida). Esta denuncia del carácter ambiguo del arte caracterizará a la mayor parte de las vanguardias. La autonomía del sistema artístico, conquistada contra la presión del mercado y del Estado, se confrontó a lo largo del siglo XX con una demanda de rematerialización del arte. Una vez el arte liberado d...

Un clásico de la inteligencia crítica: Los Herederos

Este año se cumplen cuarenta años de la publicación de Los herederos. Los estudiantes y la cultura , el primer libro firmado por Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron. En esta pequeña nota me centraré en su principal aportación: la relación con la cultura como clave de las desigualdades. En principio, las desigualdades educativas parecen, ante todo, económicas. Bourdieu y Passeron se concentran en una parte muy significativa de los universitarios: los estudiantes de Letras de París. El libro, por supuesto, recibió enormes críticas, comenzando por el trabajo, muy próximo aunque polémico, de Christian Baudelot y Roger Establet, inspirado en Louis Althusser –quien proyectaba un libro sobre la escuela, para cuyos prolegómenos preparó su reflexión sobre la ideología . Baudelot y Establet consideraban que Bourdieu y Passeron, por su elección metodológica, hablaban como si el sistema educativo fuese común, cuando en realidad éste distribuía a la clase obrera y a ...

hexis. filosofía y sociología

Buscar este blog