Ir al contenido principal

Homenaje a Jacobo Muñoz

9:45. INAUGURACIÓN del acto a cargo del Decano de la Facultad de Filosofía, D. Rafael V. Orden Jiménez, y del Director del Departamento de Teoría del Conocimiento, Estética e Historia del Pensamiento, D. Mariano Rodríguez González




10:15. EPISTEMOLOGÍA Y METAFILOSOFÍA (modera Eugenio Moya)

Vicente Sanfélix (Universidad de Valencia)

Ángeles J. Perona (Universidad Complutense de Madrid)



12:30. TEORÍA CRÍTICA Y MARXISMO (modera Eduardo Maura)

José Luis Moreno Pestaña (Universidad de Cádiz)

Francisco Vázquez (Universidad de Cádiz)



16:15. CRÍTICA DE LA MODERNIDAD Y DE LA CULTURA (modera Germán Cano)

Sandra Santana (Universidad de Zaragoza)

Manuel Cruz (Universidad de Barcelona)



18:00. CLAUSURA del acto a cargo de D. Carlos Berzosa, ex-Rector de la UCM, y de D. Pedro Chacón Fuertes, ex-Director del Departamento de Teoría del Conocimiento, Estética e Historia del Pensamiento

18:30. Intervención final de Jacobo Muñoz



Organiza: Departamento de Teoría del Conocimiento, Estética e Historia del Pensamiento

Colabora: Facultad de Filosofía

Fecha: viernes 11 de mayo a partir de las 9:45am

Lugar: Sala de Juntas de la Facultad de Filosofía de la UCM (Ciudad Universitaria)

Tanto a Jacobo como a nosotros nos gustaría que pudieras participar en el acto y en los debates que tendrán lugar a lo largo del día. En caso de que te fuera imposible acudir, al comienzo del acto se leerán los nombres de todas y todos aquellos que hayan querido adherirse al acto con su firma.

Si surgiera alguna cuestión particular sobre el acto, no dudes en escribir a Eduardo Maura en el correo que encontrarás debajo de estas líneas.

Un cordial saludo,

Germán Cano (german.cano@uah.es), Eduardo Maura (emauraz@pdi.ucm.es) y Eugenio Moya (emoya@um.es)

Etiquetas:

Comentarios

Publicar un comentario

Entradas populares de este blog

¿Qué es un foucaultiano?

Intervención ayer en Traficantes de sueños durante la presentación de Foucault y la política   ¿Quién es un buen lector de Foucault? Es uno que no toma de Foucault lo que le viene en gana, sino el que aspira a tener por entero el espíritu de Foucault “porque debe haber el mismo espíritu en el autor del texto y en el del comentario”. Para ser un buen lector de Foucault, un buen foucaultiano, deben comentarse sus teorías teniendo “la profundidad de un filósofo y no la superficialidad de un historiador” Es una broma. En realidad, el texto anterior resume "¿Qué es un tomista?", un texto del insigne filósofo de la Orden de predicadores Santiago Ramírez, y publicado en 1923. Pero los que comentan filósofos, Foucault incluido, siguen, sin saberlo, el marco de Ramírez. Deberían leerlo y atreverse a ser quienes son, tal y como mandaba Píndaro. El trabajo filosófico, desde esta perspectiva, consiste en 1.        Se adscriben a una doctrina y ...
4 comentarios
Leer más

Aristóteles, el habitus y su cambio

Una de las fenomenologías más ricas de la acción moral se encuentra en la ética de Aristóteles. Nunca se insistirá lo suficiente en cuánto ayuda a plantear problemas de investigación y a reconstruir cuestiones importantes para comprender el vínculo entre la experiencia íntima y el mundo social. Unas palabras sobre el problema de la formación del hábito y de su transformación. El problema de una elección dirigida por el hábito En el interior de la responsabilidad humana, Aristóteles marca una diferencia (Ética a Nicómaco, III, 5, 1114 b 30 sig.). De las acciones somos responsables de principio a fin, pero no de los habitus: de estos, sólo somos amos al principio. Al principio de adquirir un hábito no podemos prever todas las consecuencias. Somos responsables del habitus pero cierto es que no podemos cambiar nuestros hábitos en todo momento. Por lo demás, llegado un momento, el carácter es tan acusado que no lo podemos cambiar. ¿Significa eso que la responsabilidad humana...
Publicar un comentario
Leer más

De la vanguardia a la postmodernidad

Estas notas me han servido para un tema de la asignatura  Filosofía y literatura durante cinco cursos. Un amigo me dice que aquellas clases le sirvieron para comprender algunas cuestiones políticas, no solo estéticas. Seguramente lo dice por amistad, pero por si acaso dejo aquí estas notas.   El arte, según Herbert Marcuse, tenía un función ambivalente. Por una parte, mostraba verdades olvidadas y ajenas al imperio de lo cotidiano y, por otra parte, actualizaba estas verdades en un reino separado de la praxis. El arte pierde así su inserción en la vida cotidiana y se resguarda en un ámbito restringido (queda reducido a lo que Hegel había llamado los domingos de la vida). Esta denuncia del carácter ambiguo del arte caracterizará a la mayor parte de las vanguardias. La autonomía del sistema artístico, conquistada contra la presión del mercado y del Estado, se confrontó a lo largo del siglo XX con una demanda de rematerialización del arte. Una vez el arte liberado d...
Publicar un comentario
Leer más