El onanismo es
uno de los ejes con los que Foucault construye una peculiar teoría de la
sexualización de la cultura moderna. Esa teoría se encuentra unida con otra que
es la de la conversión del cuerpo en la forma de distinción básica de la
burguesía. Y, a la vez, el análisis de la sexualización y de la apología del
cuerpo se encuentra vinculado con una tesis sobre el carácter epistemológicamente
ridículo de las ciencias psiquiátricas y psicológicas. En mi opinión todo ello
se encuentra enclavado en la experiencia social del propio Foucault y en su
pertenencia a fracciones de clase de la burguesía católica vinculada con la
medicina. Por tanto, tenemos tres puntos que presentaré de manera invertida a
como los acabo de enunciar. En primer lugar, me preguntaré cómo la teoría pudo tomar cuerpo, o por decirlo con un término cristiano "encarnarse", en la experiencia social del hijo de una familia de médicos católica
de Poitiers y expondré cuál es el concepto epistémico desde el que Foucault
descalifica el conocimiento psicológico –concepto que también se vincula con la
práctica médica. En segundo lugar, comentaré qué significa vincular la cultura
burguesa con la capitalización constante del cuerpo, entreverado todo ello, muy
estrechamente, con la cobertura y la vigilancia médica de las familias.
Acabaré, será mi tercer y último punto, con un análisis de otra relación
posible con el cuerpo y los placeres, una relación que llamaré política, y que Foucault encontró en las prácticas de la Antigüedad griega.
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